仓管员工作总结什么样的人适合修道?什么样的人不适合?-崂山道家

什么样的人适合修道?什么样的人不适合?-崂山道家
说什么样的人适合修道?什么样的人不适合?也等于说什么样的人会想修道?什么样的人不会想?也可见什么样的人会找到明师?什么样的人会找到盲师、伪师、邪师?
修仙之道,就是修性。性是人性,人性通常是自私、贪名贪利贪吃贪色。从一个人自私、贪名贪利贪吃贪色的程度,即可看出适不适合修道?会不会想修道?会找到明师或找到盲师、伪师?
举几个例子,其余自行类推:如一个当官的人,只知贪污舞弊,满足自己享受,不知造福百姓,他就不适合修道,也不会想修道。如果是一个知「身在公门好修行」,处处为百姓着想的官员,他已在修道,时机到,自会萌生寻师求法之心。
一个菜农,不当使用农药、化肥,只要菜长得快、卖相好,自己另外种来自家吃,他就不适合修道鬼神传奇,也不会想修道。如果是一个顾及别人健康,适当使用农药、化肥的菜农戴云杰,他已在修道,也会乐于接近善知识。
一个工人,老板或管理人员没看见,就设法摸鱼偷懒,他就不适合修道,也不会想修道。如果是一个尽忠职守的工人,他已在修道,因为修道也不是有人看到时才修。
一个商人,偷工减料,偷斤少两,卖假货、劣货谋取暴利,制造、添加、贩卖明知危害人体的产品,只要获利,不顾他人死活,他就不适合修道,也不会想修道繁星掠影。如果是一个童叟无欺,货真价实的商人,他已在修道,修的是公道。
人性自私、贪名贪利贪吃贪色的例子很多,如为名不惜毁谤他人,不择手段残害对手;为利竟然巧取豪夺;为吃可以残杀濒临绝种保护动物;为色不顾一切,见色忘义。有这样行为的人,不适合修道,也不会想修道。取之有道、不贪虚妄、不图不义名利,不追求口腹之欲,饮食简单清淡,不被色情所迷的人,才会想修道,适合修道。
以上所举例子都有两种心态,心态是一种信息,同声相应,同气相求,物以类聚,什么样的人会找到明师?什么样的人会找到盲师、伪师、邪师?就不用多讲了.

正道宜行,邪门莫入,不负学道之心!
又或:“受戒不尊戒法,阳为戒子,阴为邪人,发愿不能行愿,出言不能信复。闻道不行,自谓已行,知法故犯,以智术欺愚痴,以无明为火性,以嗔怒为身气,以假为真,以无为有,指鹿为马,卖狗悬羊,暗室亏心,腹中暗算,种种不善,未有自己不知者。不知者,为之痴人、恶人、邪人、小人”,“如此之人,世间极多席绢小说集,惟修行却使不得”,“有此心者,速求忏悔”。
又说戒律云:“戒律就是玄都禁约,乃三清上圣所定科条,女青天曹所管,纠察神兵卫护,天将稽巡。遵守者,陈蓓琪丹册加功,犯悖者,黑册加过,丝毫不漏,针发不差”。.“出出入入,只在尔念。‘戒行精严’四字,降心顺道,唤作戒;忍耐行持,唤作行;一丝不离,唤作精;一毫不犯,唤作严;始终不变,唤作持戒;穷困不移;唤作守戒”。“有过急须改,全凭戒行精。.万法千门,修心为上”。
“全真之大事皆从戒定中下手二重身,道在圣传修在已,德由人积鉴由天。天向一中分造化,人从心上立经纶”。“谁曾不死,那见长生。不死者,岂是凡身;长生者,非关秽质,彭祖至今何在,颜回万劫还存瓜蒌籽。不死者,我之法身;长生者,我之元气。如来也有寂灭之期,彰入涅檠之境,太上也有飞升之日,高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者寿,千万劫不坏的无名之名;生而不刁!者空,千百世无损的无相之相”。“人皆有死,但死的好,干干净净明明白白,去来自在以无拘。人皆有散,只要散的好,清清洁洁,脱脱洒洒,变化圆通而莫测。回首之前,遍辞大众,时候已到,撒手便行。赤条条,现出婴儿,顶门上浩气祥光万道;圆陀陀,飞升妙相,半天中彩云白鹤许多仙景。元神竟返青虚;真骨寄于洞府,大丈夫能事毕矣”。

只要明心,圣贤可以见得。自然通了。
只要了心,仙道可以见得。自然悟了。
只要虚心,妙理可以见得。自然透了。
只要澄心,妙相可以见得。自然撤了。
只要照心,真空可以见得。自然化了。
只要定心,生死可以见得。自然无罪业了。
只要平心,阎王可以见得。自然有阴德了。
只要公心凌惠平,神鬼可以见得。自然有愿力了。
只要正心,妖怪可以见得奉新信息网。自然有智慧了。
只要诚心,邪魔可以见得。自然无怖畏了。
只要悲心,无物不可见得。自然有觉照了。
只要空心,无相不可见得。自然无人我了。
只要婆心,无处不可见得。自然无众生了。
只要无心,无境不可见得。自然无寿者了。
只要圆通心,无事不可见得。自然无挂碍了。
只要利生心,无劫不可见得。自然大圆满了范小宁。
老老实实行戒律,终是至人。
“我所说法,并无一法。不过是对症发药。有病就医,病愈不必又服药了。如渡河必须用船,到了岸不可又想船了”。“只要老老实实的把戒律去行持,功夫到手自得祖师提拔接引,切不可没主意。倚师父,靠道友,执名着相,终日价随人脚跟走。须要拿定心肠,不生疑惑仓管员工作总结,一心一意大老婆小老公,到死不悔,则是火候到的节刻了。岂不闻,皇天不负苦心人。大道寂然不动,人能感而遂通。你们若是个肯心直往不回,才唤志气;远举必至,方唤作愿心。若是至人,记着记着”!
王栖云真人云:“修行之人乡中便了道,也休住。酒肉食了飞升,也休用。眷属便是神仙,也休恋。众人爱的休爱;人都非的莫非自己浑是莫认。睡里得道也休睡。不是好伴休合。无益之言休说。遇事成时休喜。遇事坏时休忧。胜己者学之,不如己者教之。人亏己者福也,己亏人者祸也。言过行者虚也。行胜言者实也。有欲情者人事也,无尘心者仙道也。肯低下者高也。肯贫穷者富也。返常合道,顺理合人,正道宜行,邪门莫入,通道明德,体用圆成,是谓全真也”。
栖云真人云:“因缘有数,非由人力,必须自然,安以待命。内功外行全在自心。自能着力。自己有功。行与不行,各各自得。教门不开,须当隐伏,必与天通。教门即开,外功亦应,合天应人。功不厌多,行不厌广,但在此心坚,乃可成就耳”。“修行之人,若玄关不通汪正扬,心地不明,忙忙业识不能无为者;盖为无福德故也。乃当于有为处、教门中、随分用力,立功立事,接待方来,低下为心,恭敬师友,常行方便,屏去私邪,久久缘熟,日进一日,自有透得处。胜如,两头空担。不能无为,不能有为,因循度日,无功无行,稳处着脚,甜处着口,闲管世事,闹处出头,恣纵身心,不惧神明,打算有日,岂不闻长春真人云:心地下功,全抛世事,教门用力,大起尘劳!又无心地工夫,又不教门用力,因循过日,请自思之,是何人也。”
赘语:所摘语录,皆祖师之直言,学人之冰鉴。进德修业泰隆减速机,无越乎此。我等虽“未生祖师时,未遇祖师面”。但读语录则“祖师言可听,祖师心可见”。
太上曰:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之”。性有敏钝,各有见地。信不足焉,有不信焉!或行或疑,惟德是依!
愿我学人“在教门下,愿教兴隆”方不负学道之心。